تويت
العمارة الاسلامية من الصين الى الاندلس_ مدخل إلى فقه العمارة الاسلامية
فجعل صاحب الدور بابا على فم الرقاق ، فضي صاد الدار الواحدة إلى العاصي واعلمه بذلك ، فامر القاضي وثيون المكان الحارات أن إسلام أو صيانة مرافقها تتم بالقسمة بين القاطنين فيها إلا إذا تولى اد دهم داد والعلاقة بين سكان العارة في علامة تضامنية لا تقوم على ما يتعلق بشؤون الحارة من رعاية عمرانية فقط عنهم سمير استوار بقره القاضي ح باب الشعرية إلى القاضي السفي به حكمة باب الشعرية ، ومنهم جعفر بن عبد الله والسيد احمد بن الشريف محيي الدين ، والشريف عبد الباسط بن الشريف القاسم ، والحاج شمس الدين بن أبي بكره والحاج منصور بن ساري وغيرهم ممن تصرروا من الشيخ علي الحسن بن أبي الوسر ، حيث اعلموا القاضي أنه بالخط المذكور تامل در راته النيل ، وهو محل سكنهم ، سكن جماعة من النسوة سيرتهن غير حسيدة ، وهم متضررون من ذلك ، فأمر القاضي أبا الصن ، مالك سكنهم ، بإخراجهن في خلال ثلاثة أيام . وشدد على عدم سكن أحد في الدرب إلا من يتصل بالأوصاف الحميدة ، وسجلت هذه الواقعة بتاريخ 14 ربيع الأول سنة 1016 هـ / 1607 م ظلت سلطة المجتمع داخل الحارة عالية إلا أنه بمرور الوقت ظهرت وظيفة شيخ الحارة ، وهو أحد سكانها الذي يتم اختباره ليقوم برعاية شؤون الحارة اليومية ، وكان عمله تطوعيا ، وهو غالبا ما يكون من أعيانها الأثرياء أو العلماء ، ومنذ أن بدأت الدولة تفرض نفوذها على الحارات داخل المدن ، في القرن التاسع عشر ، فقدت الحارة وحدتها الاجتماعية ، وسقطت سلطتها ، وتحولت إلى الدولة ، وتحول شيخ الحارة إلى موظف يتقاضى راتبا من الدولية ، حيث أصبح عين الدولة على الحارة الحديث عن العمارة الإسلامية يطول ويتشعب ويمكن اختصاره في عناصر رئيسة هي ۲ مقر ولي الأمر والقاضي 1 - المسجد الجامع 3- السارس د الحمامات 4 - البيمارستانات 6 - القلاع والأسوار .
So the owner of the house made a door on the mouth of the slaves, and he sent the single house to the Orontes and informed him of that, so the judge ordered the place of the quarters that Islamization or the maintenance of its facilities is done by dividing them among the residents unless he takes over the house. In the affairs of the neighborhood from urban care only on the authority of Samir Astwar, his cow, the judge H Bab Al Sha’ariya to the judge Al-Safi with the wisdom of Bab Al Sha’ariya, and among them are Jaafar bin Abdullah, Al-Sayyid Ahmed bin Al-Sharif Muhyi Al-Din, Al-Sharif Abdul Basit bin Al-Sharif Al-Qasim, Al-Hajj Shams Al-Din bin Abi Bakra and Al-Hajj Mansur bin Sari and others who followed Sheikh Ali Al-Hassan bin Abi Al-Wasr, where they informed the judge that, with the aforementioned line, he contemplated the cycles of the Nile, which is their place of residence, a group of women lived in their lives without envy, and they were harmed by that, so the judge ordered Aba Al-Sun, the owner of their residence, to remove them in within three days. And he stressed that no one should live in the path except for those related to the good descriptions, and this incident was recorded on Rabi` al-Awwal 14 in the year 1016 AH / 1607 AD. The daily neighbourhood, and his work was voluntary, and he is often one of its wealthy notables or scholars, and since the state began to impose its influence on the neighbourhoods within the cities, in the nineteenth century, the neighbourhood lost its social unity, its authority fell, and it turned into the state, and the sheikh of the neighbourhood, turned into an employee He receives a salary from the International, as the state’s eye has become on the neighborhood. Talking about Islamic architecture is long and ramified and can be summarized in the main elements, which are 2 the residence of the ruler and the judge 1 - the congregational mosque 3 - SARS D, the baths 4 - bimaristans 6 - castles and walls.
فجعل صاحب الدور بابا على فم الرقاق ، فضي صاد الدار الواحدة إلى العاصي واعلمه بذلك ، فامر القاضي وثيون المكان الحارات أن إسلام أو صيانة مرافقها تتم بالقسمة بين القاطنين فيها إلا إذا تولى اد دهم داد والعلاقة بين سكان العارة في علامة تضامنية لا تقوم على ما يتعلق بشؤون الحارة من رعاية عمرانية فقط عنهم سمير استوار بقره القاضي ح باب الشعرية إلى القاضي السفي به حكمة باب الشعرية ، ومنهم جعفر بن عبد الله والسيد احمد بن الشريف محيي الدين ، والشريف عبد الباسط بن الشريف القاسم ، والحاج شمس الدين بن أبي بكره والحاج منصور بن ساري وغيرهم ممن تصرروا من الشيخ علي الحسن بن أبي الوسر ، حيث اعلموا القاضي أنه بالخط المذكور تامل در راته النيل ، وهو محل سكنهم ، سكن جماعة من النسوة سيرتهن غير حسيدة ، وهم متضررون من ذلك ، فأمر القاضي أبا الصن ، مالك سكنهم ، بإخراجهن في خلال ثلاثة أيام . وشدد على عدم سكن أحد في الدرب إلا من يتصل بالأوصاف الحميدة ، وسجلت هذه الواقعة بتاريخ 14 ربيع الأول سنة 1016 هـ / 1607 م ظلت سلطة المجتمع داخل الحارة عالية إلا أنه بمرور الوقت ظهرت وظيفة شيخ الحارة ، وهو أحد سكانها الذي يتم اختباره ليقوم برعاية شؤون الحارة اليومية ، وكان عمله تطوعيا ، وهو غالبا ما يكون من أعيانها الأثرياء أو العلماء ، ومنذ أن بدأت الدولة تفرض نفوذها على الحارات داخل المدن ، في القرن التاسع عشر ، فقدت الحارة وحدتها الاجتماعية ، وسقطت سلطتها ، وتحولت إلى الدولة ، وتحول شيخ الحارة إلى موظف يتقاضى راتبا من الدولية ، حيث أصبح عين الدولة على الحارة الحديث عن العمارة الإسلامية يطول ويتشعب ويمكن اختصاره في عناصر رئيسة هي ۲ مقر ولي الأمر والقاضي 1 - المسجد الجامع 3- السارس د الحمامات 4 - البيمارستانات 6 - القلاع والأسوار .
So the owner of the house made a door on the mouth of the slaves, and he sent the single house to the Orontes and informed him of that, so the judge ordered the place of the quarters that Islamization or the maintenance of its facilities is done by dividing them among the residents unless he takes over the house. In the affairs of the neighborhood from urban care only on the authority of Samir Astwar, his cow, the judge H Bab Al Sha’ariya to the judge Al-Safi with the wisdom of Bab Al Sha’ariya, and among them are Jaafar bin Abdullah, Al-Sayyid Ahmed bin Al-Sharif Muhyi Al-Din, Al-Sharif Abdul Basit bin Al-Sharif Al-Qasim, Al-Hajj Shams Al-Din bin Abi Bakra and Al-Hajj Mansur bin Sari and others who followed Sheikh Ali Al-Hassan bin Abi Al-Wasr, where they informed the judge that, with the aforementioned line, he contemplated the cycles of the Nile, which is their place of residence, a group of women lived in their lives without envy, and they were harmed by that, so the judge ordered Aba Al-Sun, the owner of their residence, to remove them in within three days. And he stressed that no one should live in the path except for those related to the good descriptions, and this incident was recorded on Rabi` al-Awwal 14 in the year 1016 AH / 1607 AD. The daily neighbourhood, and his work was voluntary, and he is often one of its wealthy notables or scholars, and since the state began to impose its influence on the neighbourhoods within the cities, in the nineteenth century, the neighbourhood lost its social unity, its authority fell, and it turned into the state, and the sheikh of the neighbourhood, turned into an employee He receives a salary from the International, as the state’s eye has become on the neighborhood. Talking about Islamic architecture is long and ramified and can be summarized in the main elements, which are 2 the residence of the ruler and the judge 1 - the congregational mosque 3 - SARS D, the baths 4 - bimaristans 6 - castles and walls.