تويت
ب ـ رأي الوضعيين
زعم اوغست كونت (۱) مؤسس الفلسفة الوضعية أن الفكر البشري يخضع في تطوره لقانون الأحوال الثلاث، ومنطوق هذا القانون أن الفكر البشري يمر بأدوار ثلاثة ، أحدها دور ما بعد الطبيعة ، فينتقل منه إلى دور الاثبات والتجربة . وهو آخر ما ينتهي اليه العقل، فكأن حال ما بعد الطبيعة حال انتقالية لا بقاء لها ، لم توجد الا لتزول ويحل العلم محلها.
B - The opinion of the positivists
Auguste Comte (1), the founder of positivist philosophy, claimed that human thought is subject in its development to the law of the three states. The meaning of this law is that human thought passes through three stages, one of which is the role of metaphysics, from which it moves to the role of proof and experimentation. It is the last thing that the mind reaches, as if the state after nature is a transitional state with no end to life, existing only to disappear and be replaced by science.
اتجه الفكر البشري في الأصل إلى الطبائع الباطنية للموجودات ، أي إلى الأسباب الأولى والأسباب الغائية ، ليدرك حقائقها المطلقة ، فكان ايضاحه للأشياء في الدور اللاهوتي ايضاحاً الهياً سحرياً . العالم باسره خاضع في هذا الدور الإرادات إلهية مفارقة للطبيعة
تدبر الامور بحسب اهوائها المشابهة لرغائب الانسان وتصوراته . والقوانين الطبيعية تابعة لميول هذه الآلهة المتغيرة ، فإذا هي ارادت أن تلعب بها غيرت مجراها ، وقضت بالسعادة أو بالشقاء على بني الانسان . فالدور اللاهوتي إذن هو الدور الذي لا اثر فيه للحتمية بالمعنى العلمي الصحيح
٢ - حال ما بعد الطبيعة : ( Etat Metaphysique . ان القدرة قد هبطت في هذا الدور من الآلهة إلى الطبيعة ، فصار الفكر البشري يعلل الاشياء بمجردات مشخصة، أي بقوى خفية وخواص كامنة في الاشياء نفسها . إذا صعد الماء في أنبوب المضخة كان الباعث على ذلك خوف الطبيعة من الخلاء ، وإذا نوم الافيون الانسان كان الباعث على ذلك قوة التنويم الكامنة فيه ، فالنار لا تحرق إلا بقوة الاحراق ، والأجسام لا تسقط إلا بقوة السقوط ، والنور لا يضيء إلا بقوة الاضاءة ، كأن لكل شيء قوة سحرية ، إلا أنها غير مفارقة له ، وهي كامنة فيه كمون الغريزة في الجسد
- الحالة الوضعية او الاثباتية : ( Etat positif . - اضطر العقل في هذا الدور إلى الاعتراف بان ادراك المطلق محال ، فاقتصر على مشاهدة الحوادث والبحث عن علائقها . قال اوغست كونت و لما عرف الفكر البشري اخيراً في هذا الدور الوضعي انه ليس بامكانه الحصول على حقائق مطلقة عدل عن البحث عن أصل العالم وغايته ، وعن معرفة الاسباب الباطنية للحوادث، وانصرف ، باستخدام الاستدلال والمشاهدة معاً على وجه حسن، إلى كشف قوانينها الحقيقية، أي علائقها الثابتة التي لا تتغير (۱) فالفكر البشري في الدور الوضعي لا يبحث عن الاسباب القصوى للأشياء ، بل يبحث عن علائقها الظاهرة، ويتوخى تعليل الحوادث بالحوادث .
هذه الحالة الوضعية هي الحالة التي ينتهي اليها الفكر البشري بعد الانتقال من الحالة اللاهوتية إلى الحالة المتافيزيكية. وهي الحالة النهائية ، حالة العلم الصحيح المستند إلى العقل والتجربة . فالحوادث خاضعة لنواميس طبيعية لا تتغير ، والعلم يكتفي بالبحث عنها ، أما البحث في علم ما بعد الطبيعة عن الاسباب القصوى للاشياء والحقائق المطلقة
Human thought originally turned to the inner natures of existing things, that is, to the first causes and final causes, in order to realize their absolute truths, so its clarification of things in the theological role was a divine, magical clarification. The entire world is subject in this role to divine wills that are contrary to nature
She manages matters according to her desires, which are similar to human desires and perceptions. Natural laws are subject to the changing inclinations of these gods. If they wanted to play with them, they changed their course and decreed happiness or misery for human beings. The theological role, then, is the role in which determinism has no effect in the correct scientific sense
2 - The state after nature: (Etat Metaphysique. Power has descended in this role from the gods to nature, so human thought began to explain things with personal abstractions, that is, with hidden forces and properties inherent in the things themselves. If the water rises in the pump pipe, it is the motive for this. Nature's fear of emptiness, and when a person is put to sleep by opium, the reason for that is the hypnotic power inherent in him. Fire does not burn except with the power of burning, objects do not fall except with the power of falling, and light does not shine except with the power of illumination. It is as if everything has a magical power, except that it does not separate from it. It is hidden in him, like the latency of instinct in the body
- The positive or affirmative state: (Etat positif). - In this role, the mind was forced to admit that comprehending the absolute is impossible, so it was limited to observing events and searching for their relationships. Auguste Comte said, when human thought finally realized in this positive role that it is not possible to obtain facts. Absolutely, he turned away from searching for the origin and purpose of the world, and from knowing the inner causes of events, and devoted himself, using reasoning and observation together in a good way, to uncovering its true laws, that is, its fixed and unchanging relationships (1). Human thought in the positive role does not search for the ultimate causes of things. Rather, he searches for their apparent relationships, and seeks to explain accidents by accidents.
This positive state is the state that human thought ends up in after moving from the theological state to the metaphysical state. It is the final state, the state of correct knowledge based on reason and experience. Accidents are subject to natural laws that do not change, and science is sufficient to search for them. As for the search in post-natural science for the ultimate causes of things and absolute truths
زعم اوغست كونت (۱) مؤسس الفلسفة الوضعية أن الفكر البشري يخضع في تطوره لقانون الأحوال الثلاث، ومنطوق هذا القانون أن الفكر البشري يمر بأدوار ثلاثة ، أحدها دور ما بعد الطبيعة ، فينتقل منه إلى دور الاثبات والتجربة . وهو آخر ما ينتهي اليه العقل، فكأن حال ما بعد الطبيعة حال انتقالية لا بقاء لها ، لم توجد الا لتزول ويحل العلم محلها.
B - The opinion of the positivists
Auguste Comte (1), the founder of positivist philosophy, claimed that human thought is subject in its development to the law of the three states. The meaning of this law is that human thought passes through three stages, one of which is the role of metaphysics, from which it moves to the role of proof and experimentation. It is the last thing that the mind reaches, as if the state after nature is a transitional state with no end to life, existing only to disappear and be replaced by science.
اتجه الفكر البشري في الأصل إلى الطبائع الباطنية للموجودات ، أي إلى الأسباب الأولى والأسباب الغائية ، ليدرك حقائقها المطلقة ، فكان ايضاحه للأشياء في الدور اللاهوتي ايضاحاً الهياً سحرياً . العالم باسره خاضع في هذا الدور الإرادات إلهية مفارقة للطبيعة
تدبر الامور بحسب اهوائها المشابهة لرغائب الانسان وتصوراته . والقوانين الطبيعية تابعة لميول هذه الآلهة المتغيرة ، فإذا هي ارادت أن تلعب بها غيرت مجراها ، وقضت بالسعادة أو بالشقاء على بني الانسان . فالدور اللاهوتي إذن هو الدور الذي لا اثر فيه للحتمية بالمعنى العلمي الصحيح
٢ - حال ما بعد الطبيعة : ( Etat Metaphysique . ان القدرة قد هبطت في هذا الدور من الآلهة إلى الطبيعة ، فصار الفكر البشري يعلل الاشياء بمجردات مشخصة، أي بقوى خفية وخواص كامنة في الاشياء نفسها . إذا صعد الماء في أنبوب المضخة كان الباعث على ذلك خوف الطبيعة من الخلاء ، وإذا نوم الافيون الانسان كان الباعث على ذلك قوة التنويم الكامنة فيه ، فالنار لا تحرق إلا بقوة الاحراق ، والأجسام لا تسقط إلا بقوة السقوط ، والنور لا يضيء إلا بقوة الاضاءة ، كأن لكل شيء قوة سحرية ، إلا أنها غير مفارقة له ، وهي كامنة فيه كمون الغريزة في الجسد
- الحالة الوضعية او الاثباتية : ( Etat positif . - اضطر العقل في هذا الدور إلى الاعتراف بان ادراك المطلق محال ، فاقتصر على مشاهدة الحوادث والبحث عن علائقها . قال اوغست كونت و لما عرف الفكر البشري اخيراً في هذا الدور الوضعي انه ليس بامكانه الحصول على حقائق مطلقة عدل عن البحث عن أصل العالم وغايته ، وعن معرفة الاسباب الباطنية للحوادث، وانصرف ، باستخدام الاستدلال والمشاهدة معاً على وجه حسن، إلى كشف قوانينها الحقيقية، أي علائقها الثابتة التي لا تتغير (۱) فالفكر البشري في الدور الوضعي لا يبحث عن الاسباب القصوى للأشياء ، بل يبحث عن علائقها الظاهرة، ويتوخى تعليل الحوادث بالحوادث .
هذه الحالة الوضعية هي الحالة التي ينتهي اليها الفكر البشري بعد الانتقال من الحالة اللاهوتية إلى الحالة المتافيزيكية. وهي الحالة النهائية ، حالة العلم الصحيح المستند إلى العقل والتجربة . فالحوادث خاضعة لنواميس طبيعية لا تتغير ، والعلم يكتفي بالبحث عنها ، أما البحث في علم ما بعد الطبيعة عن الاسباب القصوى للاشياء والحقائق المطلقة
Human thought originally turned to the inner natures of existing things, that is, to the first causes and final causes, in order to realize their absolute truths, so its clarification of things in the theological role was a divine, magical clarification. The entire world is subject in this role to divine wills that are contrary to nature
She manages matters according to her desires, which are similar to human desires and perceptions. Natural laws are subject to the changing inclinations of these gods. If they wanted to play with them, they changed their course and decreed happiness or misery for human beings. The theological role, then, is the role in which determinism has no effect in the correct scientific sense
2 - The state after nature: (Etat Metaphysique. Power has descended in this role from the gods to nature, so human thought began to explain things with personal abstractions, that is, with hidden forces and properties inherent in the things themselves. If the water rises in the pump pipe, it is the motive for this. Nature's fear of emptiness, and when a person is put to sleep by opium, the reason for that is the hypnotic power inherent in him. Fire does not burn except with the power of burning, objects do not fall except with the power of falling, and light does not shine except with the power of illumination. It is as if everything has a magical power, except that it does not separate from it. It is hidden in him, like the latency of instinct in the body
- The positive or affirmative state: (Etat positif). - In this role, the mind was forced to admit that comprehending the absolute is impossible, so it was limited to observing events and searching for their relationships. Auguste Comte said, when human thought finally realized in this positive role that it is not possible to obtain facts. Absolutely, he turned away from searching for the origin and purpose of the world, and from knowing the inner causes of events, and devoted himself, using reasoning and observation together in a good way, to uncovering its true laws, that is, its fixed and unchanging relationships (1). Human thought in the positive role does not search for the ultimate causes of things. Rather, he searches for their apparent relationships, and seeks to explain accidents by accidents.
This positive state is the state that human thought ends up in after moving from the theological state to the metaphysical state. It is the final state, the state of correct knowledge based on reason and experience. Accidents are subject to natural laws that do not change, and science is sufficient to search for them. As for the search in post-natural science for the ultimate causes of things and absolute truths